广东潮汕人为什么会“佛道不分一起拜”？
我是潮汕本地人，希望我的解释能帮助大家了解潮汕人的信仰。
有人说潮汕人佛道不分一起拜，很多庙里既有佛家的神像又有道家的神像，简直无法分清是寺庙还是道观，这种现象初看是潮汕人信仰混乱，见神就拜，实际上是不了解潮汕人的真正信仰。
潮汕人真正的信仰是祖先信仰，然后才是三教合一，也可以说，三教合一为祖先信仰服务，这一点，可以通过一些日常活动来证明。
潮汕人最重视的节日除了春节，就是清明、七月半、中秋和冬至了，每当这几个节日到来之时，深汕高速公路必定堵车，这几个节日的共同点就是亲情，或者说和祖先有关。过节之时，必定祭祖然后敬老。而潮汕人的家里面，必供有祖先神牌，重要节日一定要在家里祭祖，形式庄严而肃穆。
潮汕人重男轻女，这种观念根深蒂固，即使在限制很严的时候，仍有很多人背井离乡到外面生孩子去，潮汕人认为不孝有三，无后为大，认为香火传衍就是孝道。在此笔者不想讨论这些做法是对是错，只是说明这种现象就是潮汕人理解的汉民族父系家族制度，家族繁衍的义务实际也是潮汕人祖先信仰的体现。
在潮汕地区，有着其它地方少见的祠堂，而以宗亲为单位组织的义仓、济贫、义学、奖学金也是屡见不鲜，而这些义举都必须以祖先作为纽带，每个大宗族的祭祖大典从形式上规定了每个宗族成员的义务，宗族中的富有者必须承担大部分的经济负担，而穷者也必须尽义务，无钱则承担修缮祖坟等力气活。
对于祖先的信仰也影响到每个潮汕人的行为习惯，比如在外团结互助，在家孝敬老人，每个人基本都奉行修身齐家安国平天下，尽管少有人如此表达，但实际如此，而其实这已是儒家思想的一部分了。
在这基础上，才有拜神，潮汕人的神来源非常复杂，有本地神包括三国王公、老爷公、土地公等，有从福建传来的妈祖，有民间传说的关帝爷，有道教的三清、天帝、八仙、财神等，也有佛和观音，每个人可以同时祭拜这些神明，而关帝、妈祖、土地公等则基本不分场合供奉。
三教合一最终也对全体潮汕人形成了约束力，即人必善行，这在某些方面起到维系社会稳定的功能，加上在祖先信仰基础上建立起来的宗族观念，潮汕人也就有了独有的精神价值理念。
潮汕人善拜神，也是天下闻名。到了潮汕地区，处处都可以看到庙宇或教堂，而且是佛道不分一起拜，不仅佛道共处一山，有的还共处一室，甚至统一管理，并排而立，一起接受人们的顶礼膜拜。你说怪不怪。
佛教和道教本来是完全不同的两种宗教信仰，佛教是外来宗教，道教是本土自创的，佛教重死，道教重生，佛教是单神教，道教是多神教。二者崇拜对象、目标、方式都不相同，所以自古以来，冰炭不同炉，佛道不同山，比如四川青城山和峨嵋山，相距不远，一为道，一为佛，互不干扰。但到了潮汕，一切规矩都变了。
汕头达濠青云岩内，既有佛教大雄宝殿，也有供奉玄天上帝的玄武殿；普宁的盘龙阁是道观，旁边的佛寺就叫作盘龙阁寺，等于合署办公；陆丰的玄武殿是正统共奉北帝神玄武的道观，却在玄武神前放了一尊佛祖像，名也成了“元山寺”‘’佛道一家‘’说的应该是 禅和道。
此处，道是道家，‘’道家‘’不同于‘’道教‘’，道家哲学教人顺应自然，道教却教人逆乎自然，举例来说，按照老庄思想，万物必有生死，人对于死，完全不必介意。而道教的宗旨却是教导长生不老。二者之异，由此可见，所以道教会有‘’房中术‘’也就不是那么奇怪了。
佛教在中国一个巨大的发展，就是它的本土化，影响最深的是禅宗的兴起，佛家和道家思想的结合，才形成了禅学。
‘’佛道一家‘’说的应该就是以禅宗为代表的佛家和道家的合同。这里面的例子很多，比如人们早期解释佛经著作，往往援引道家思想，其中使用的道家学术名词如“有”，“无“，“有为”，”无为”。
当然，如果你说佛教没有类似房中术的东西，也不太对，中国佛教有很多宗派，密宗就有‘’男女双修‘’嘛，喇嘛庙也有呈交合之态的欢喜佛相啊。
确实是的，作为潮汕人，这个问题我也思考过许多次。潮汕地区的信徒，有吃斋信佛的，有随俗拜普天众神的，也有很多的祭拜是纪念历史为国为民做过大贡献的英烈人物。以上这些，除了职业或半职业的服务者，普通民众似乎并不分得很清晰，乡人常只是应时敬拜，唯诚敬而已。除此，还不乏天主教和基督教等外来的宗教信众。
前者多是以我国的历史传统神话为凭，中国的神话玄说本来就庞杂难分，民间大多也无所谓信仰的清楚概念，只是表达对未知世界的敬畏而已。后者则不同，有相对清晰的教条教义，也要求信众与前者所信奉划清界线，但凡二者都比较认真的，一相遇上，多是都缄口不言，尴尬难免，但也只能这样，避免引发彼此宗教主义之间的矛盾。
除了这些，潮汕还有一种信仰，也许更加隆重虔诚，那就是对小到一家，大到一族到一姓的祖先的祭奠。
潮汕人的信仰，因“信”与“诚”而拜，何必区分是来自“佛”还是“道”。
“佛道不分”的现象并不止出现在潮汕地区，其相近的闽南以及雷州半岛、台湾岛等闽南语系都普遍存在。
潮汕人，在千百年的不断迁徙过程中，经历了太多的沧桑与挫折，面对生与死的抉择与磨炼，最终才在潮汕地区定居下来，并形成了独有的潮汕文化。这种历练，如果没有精神上的抚慰或者支持，或许是很难在千里转移中挺下来的。
故而，潮汕人的本质里充满着对祖先坎坷经历的怀念、对自然以及所有曾经提供过帮助的各式各样的人与物的感恩，这些精神方面的感受最终成为了潮汕人心中无法释去的虚缈信仰的雏形，而之于是佛还是神仙，不过是这些信仰的载体，自然不会去在意到底要按佛的礼俗还是道的教义。
在潮汕地区，我们很容易发现潮汕人的信仰千奇百怪，无所不包，或许称之为民间信仰更为合适。因为这是在整个民间普遍存在并在每一辈人中自然传承下来的信仰，而它们的种类分可反映出潮汕人及其祖先在迁徙过程中的印记，比如来自中原地区的三清大帝、佛祖菩萨、关公等，来自闽南的妈祖、大道公，还有潮汕本土的三山国王等，其中也包含着很多由先祖演变而成的神灵，这一切都是潮汕人追远重情的体现。
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