成都杜甫草堂好玩吗？
个人很喜欢杜甫草堂，相比于武侯祠的人流如织，我更喜欢杜甫草堂，因为有江南园林的味。草堂内树木葱葱，环境清幽，花繁叶盛，一进入草堂，映入眼帘的就是盎然的绿色和萧肃的黄叶，湖畔、林木、茅屋，霎时间，仿佛进入了诗卷当中。
当年，杜甫为了躲避“安史之乱”，携家带口入蜀来到了成都，并且在朋友的相助下，在成都西郊浣花溪畔修建了茅屋居住，称“成都草堂”，在这里杜甫创作了上百首诗歌。朝代的更迭，草堂经历了损坏和重建，最终定名“杜甫草堂”。
成人票60元，可以在网上提前购买，你现场便宜一点，不过预定完一个小时后才可入园，所以要提前预定哦。
地铁4号线草堂北路出b口即可到达。
杜甫草堂的景点比较分散，虽有攻略在手，还是要有计划的游览，尽可能不遗漏。可以从北门进，右转先到“一览亭” → “茅屋” → “少陵” →“南郊” → “花径” → “盆景园·书法木刻廊” → “万佛楼” → “大雅堂” → “草堂影壁” → “花径” → “大廨” → “诗史堂” →“工部祠” → “扇叶亭” → “北门” 出。
游玩时间因人而异，一般2个小时逛一逛拍拍照感觉差不多，喜欢历史人文的会看的更仔细一些。
为什么身为河南人的杜甫，杜甫草堂却建在成都？
杜甫自肃宗乾元二年（759）十二月人蜀，至代宗永泰元年（765）乙巳五月去蜀，凡五年又五月，如其诗所述：“五载客蜀郡，一年居梓州。
唐宣宗大中九年（855），西川节度使白敏中的从事卢求在其所作《成都记》中说：“杜员外别业在百花潭，台犹在。稍后于卢求的郑谷曾游蜀中，所作《蜀中》一诗描述了杜甫草堂遗址的荒凉景象：“扬雄宅在惟乔木，杜甫台荒绝旧邗。”
此时的杜甫草堂已是一片荒芜，颓废之状甚于往日，昭宗天复元年（901），韦庄应聘为西蜀奏记，寻得草堂旧址，“结茅为一室 一定程度上复原了草堂形貌。
由上可见，杜甫草堂在杜甫去蜀之后不断颓坏消亡，到晚唐只有台基尚存。直到唐末韦庄结茅重建，方才得以不废。这种状况与杜甫在唐代中后期的政治文化地位密切相关，可以说，成都草堂在唐代的命运就是杜甫在唐代命运的缩影。
杜甫生前名声低微，影响有限，从现有材料来看，作为同辈诗人的李白、王维、高适、岑参等一时名流未见有只言片语肯定杜甫的诗作，这表明杜诗在盛唐文化氛围中并未得到诗坛主流的认可，原因盖在于杜诗不同于盛唐诗坛的现实关怀，这种差异在杜甫与他人的同题诗中表现得更加明显。
随着唐王朝在安史乱后的危机中越陷越深以及杜诗得到更大范围的传播，杜诗的价值也逐渐为更多的人所认识，杜甫也开始受到更多人的尊崇。中唐以后，虽然士人群体对杜甫及草堂表现出越发浓厚的兴趣，然而官方却并没有对杜甫草堂表现出格外的优遇。
位于成都的杜甫草堂笔者亲自探访过，下面的照片都是笔者亲手拍摄。
杜甫唐代著名现实主义诗人，字子美，汉族，河南巩县人，自号少陵野老。公元759年，杜甫因安史之乱流亡成都，在友人严武的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建起了一座茅屋，称“成都草堂”，并在此居住了4年，在此期间，杜甫共作诗240余首，精彩之作层出不穷， 是其创作的高峰。所以成都的杜甫草堂就成为了历史上著名的诗作诞生地，有着特殊的意义，历朝历代都在此建立祠堂祭祀这位伟大的唐代诗人，下面是笔者当时的游记，也一并发出和大家分享一下。
进入杜甫草堂正门，跨过石桥，是一座通堂式敞厅，高朗明亮，气势不凡。两壁悬挂有一幅意深语工的长联：“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。”原为清代顾复初撰书。
自宋以来，人们尊称杜甫为诗圣，称其诗为诗史，故堂名诗史。诗史堂两侧配有对称的陈列室，经回廊和大廨相杜甫草堂连。堂中安放着古铜色的杜甫全身塑像。
因杜甫曾作为节度参谋检校工部员工郎，故称杜工部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高台石阶，花窗格门，肃穆庄重。祠内有明、清两代石刻杜甫像，其中明万历三十年石刻杜甫半身像是草堂遗存最早的石刻像。宋代诗人黄作上都推崇杜甫，以杜诗为宗，所以清代将黄庭坚、陆游配祀于杜甫像两侧，故又称三贤堂。堂中有“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”的联语。壁间还嵌有清乾隆、嘉庆年间石刻“少陵草堂图”。
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